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堂而皇之 [táng ér huáng zhī] ，含义：尊敬，但又不愿意接近。 《论语·雍也》：“敬鬼神而远之。”

敬而远之 [jìng ér yuǎn zhī] ，含义：总括起来说；总之：～，要主动，不要被动。大的、小的、方的、圆的，～，各种形状都有。

总而言之 [zǒng ér yán zhī] ，含义：经过了相当长的时间：机器要不好好养护，～就要生锈。

久而久之 [jiǔ ér jiǔ zhī] ，含义：《史记·项羽本纪》：“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观，籍曰：‘彼可取而代也。’” 原指夺取别人的地位而代替他。后泛指某一事物代替另一事物。

取而代之 [qǔ ér dài zhī] ，含义：指同时占有或具有几种事物。

兼而有之 [jiān ér yǒu zhī] ，含义：人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。

而立之年 [ér lì zhī nián] ，含义：原指使美德发扬光大，进入化境，现常用来表示做事疏忽大意，马马虎虎：做任何事情都不能粗枝大叶，～。

大而化之 [dà ér huà zhī] ，含义：默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。

默而识之 [mò ér zhì zhī] ，含义：1.分别治理。","2.利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。

分而治之 [fēn ér zhì zhī] ，含义：生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。

生而知之 [shēng ér zhī zhī] ，含义：由这一等再往下，指比这一等差：个别名牌货质量还不稳定，～的杂牌货就可想而知了。

等而下之 [děng ér xià zhī] ，含义：广：宽，大。推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。

推而广之 [tuī ér guǎng zhī] ，含义：困：困惑。遇到困惑的时候就学习。

困而学之 [kùn ér xué zhī] ，含义：从最极端的情况来说。指把话说到头。

极而言之 [jí ér yán zhī] ，含义：混合不分。聂绀弩《母性与女权》：“增高的结果，就用不着‘幼吾幼，以及人之幼’，干脆笼而统之地幼幼。”《花城》1981年第3期：“事情也要调查清楚，到底为什么打人……不能笼而统之地大帽子下面看不见头。”

笼而统之 [lóng ér tǒng zhī] ，含义：指表面玄妙的事理。

神而明之 [shén ér míng zhī] ，含义：推翻他，而且杀他的家族。

折而族之 [zhé ér zú zhī] ，含义：品：品评，区分；第：等第，等级。品评优劣而后确定他的等级。

品而第之 [pǐn ér dì zhī] ，含义：要：简要。概括地说，简单地说。

尤而效之 [yóu ér xiào zhī] ，释义：聚：会集，包围；歼：消灭。把敌人包围起来消灭。出处：《魏书·蠕蠕传》：“社仑凶狡有权变，月余，乃释匹候跋，归其诸子，欲聚而歼之。”示例：不敢举行本来有利的向敌人后方打去的进攻，也不敢大胆放手诱敌深入，～。★毛泽东《中国革命战争的战略问题》

聚而歼之 [jù ér jiān zhī] ，释义：扩：扩展。扩大范围，充实内容。

扩而充之 [kuò ér chōng zhī] ，释义：用以称颂政清事简。

卧而治之 [wò ér zhì zhī] ，释义：总的说起来。

统而言之 [tǒng ér yán zhī] ，释义：虚：空虚。力量虚弱而故意表现虚弱，使敌人反误以为强大。

虚而虚之 [xū ér xū zhī] ，释义：畏：惧怕。指又怕又爱。

畏而爱之 [wèi ér ài zhī] ，释义：按某一等级，由此再往上。

等而上之 [děng ér shàng zhī] ，释义：犹总而言之。宋 孙奕《履斋示儿编·正误一·寿堂》：“今士人尺牘中稱人之母曰‘壽堂’。蓋不知忌諱。案 陸士衡 挽歌云：‘壽堂延魑魅。’注曰：壽堂，祭祀處……又指丘塜爲壽堂。究而言之稱人之母者豈不背理傷義乎？”鲁迅《书信集·致王冶秋》：“但究而言之，远胜于罗马字拼法无疑。”

究而言之 [jiū ér yán zhī] ，释义：笃：切实。 确切地论述。

笃而论之 [dǔ ér lùn zhī] ，释义：犹言要而言之。 概括地说，简单地说。

要而论之 [yào ér lùn zhī] ，释义：弦，琴弦。这里作动词用，装上弦。鼓，名词，用如动词，弹的意思。

弦而鼓之 [xián ér gǔ zhī] ，释义：把他们打倒在地，出自《五人墓碑记》（张溥）。

抶而仆之 [chì ér pū zhī] ，释义：大家一同起来反对他。

群起而攻之 [qún qǐ ér gōng zhī] ，释义：学习并且要按时复习学过的内容。 《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎！”

学而时习之 [xué ér shí xí zhī] ，释义：大张旗鼓地讨伐。《论语·先进》：“小子鸣鼓而攻之可也。” 鸣鼓：击鼓，古代用鼓声指挥进攻。

鸣鼓而攻之 [míng gǔ ér gōng zhī] ，释义：宣布罪状，遣责或声讨。

明鼓而攻之 [míng gǔ ér gōng zhī] ，释义：得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。

人人得而诛之 [rén rén dé ér zhū zhī] ，释义：采取跟对方相反的办法行事（语本《史记·淮阴侯列传》）。

反其道而行之 [fǎn qí dào ér xíng zhī] ，释义：没有办法，只能这样做。

反其意而用之 [fǎn qí yì ér yòng zhī] ，释义：用：使用。没有办法，只好采用这个办法。

不得已而用之 [bù dé yǐ ér yòng zhī] ，释义：语出《论语.雍也》，原意是敬之而不亲近之意。现在常用来指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又怕得罪他，所以对他客客气气，但是绝不接近。

敬鬼神而远之 [jìng guǐ shén ér yuǎn zhī] ，释义：《礼记·祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。” 后概括为放之四海而皆准。指不论用在什么地方都是正确的。

放之四海而皆准 [fàng zhī sì hǎi ér jiē zhǔn] ，释义：原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。 后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。

置之死地而后生 [zhì zhī sǐ dì ér hòu shēng] ，释义：过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。

有过之而无不及 [yǒu guò zhī ér wú bù jí] ，释义：明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。

知其不可而为之 [zhī qí bù kě ér wéi zhī] ，释义：快：痛快。恨不得把人弄死才痛快。形容心肠狠毒。

置之死地而后快 [zhì zhī sǐ dì ér hòu kuài] ，释义：四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。

推之四海而皆准 [tuī zhī sì hǎi ér jiē zhǔn] ，释义：已：结束。把他人害死才算结束。

置之死地而后已 [zhì zhī sǐ dì ér hòu yǐ] ，释义：百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。

百足之虫，死而不僵 [bǎi zú zhī chóng，sǐ ér bù jiāng] ，释义：指把问题保留下来，暂不讨论。

六合之外，存而不论 [liù hé zhī wài，cún ér bù lùn] ，释义：比喻某种势力不会长久。

云雾之盛，顷刻而讫 [yún wù zhī shèng，qǐng kè ér qì] ，释义：度：量；至：到；差：误差。一寸一寸地量到丈，必然会有误差。

寸而度之，至丈必差 [cùn ér dù zhī，zhì zhàng bì chā] ，释义：比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫，至死不僵”。

百足之虫，断而不蹶 [bǎi zú zhī chóng，duàn ér bù jué] ，释义：要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。

神而明之，存乎其人 [shén ér míng zhī，cún hū qí rén] ，释义：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。