什么亡什么成语大全四个字的

admin2021年05月29日学生问答1910

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唇亡齿寒 [chún wáng chǐ hán] ,含义:追击败逃的敌人。 《史记·田单列传》:“燕军扰乱奔走,齐人追亡逐北。” 亡、北:战败时的逃兵。

追亡逐北 [zhuī wáng zhú běi] ,含义:拯救国家或民族的危亡,谋求生存。

救亡图存 [jiù wáng tú cún] ,含义:一个人死了,他所制定的政治措施便会随着停止。《礼记·中庸》:“其人存,则其政举;其人亡,则其政息。”

人亡政息 [rén wáng zhèng xī] ,含义:亡:脱落,不存在。牙齿都掉了,舌头还存在。比喻刚硬的容易折断,柔软的常能保全。

齿亡舌存 [chǐ wáng shé cún] ,含义:存:保存;继:接续。 恢复灭亡的国家,延续断绝了的贵族世家。

存亡继绝 [cún wáng jì jué] ,含义:(民族、国家等)存在或灭亡,断绝或延续,形容局势非常危急:~的关头。

存亡绝续 [cún wáng jué xù] ,含义:存:保存;续:接续。 恢复灭亡的国家,延续断绝了的贵族世家。

存亡续绝 [cún wáng xù jué] ,含义:指人死亡。

身亡命殒 [shēn wáng mìng yǔn] ,含义:推倒乱亡之国,巩固已存之邦。

推亡故存 [tuī wáng gù cún] ,含义:国家被瓜分,种族被灭绝。

国亡种灭 [guó wáng zhǒng miè] ,含义:旧时寡妇的自称。

未亡之人 [wèi wáng zhī rén] ,含义:使灭绝的重新振兴起来,延续下去。同“兴灭继绝”。

兴亡继绝 [xīng wáng jì jué] ,含义:卜:猜测,估计。 或是活着,或是死了,不能预测。

存亡未卜 [cún wáng wèi bǔ] ,含义:人死了,东西还在。 指因看见遗物而引起对死者的怀念,或因此而引起的感慨。

人亡物在 [rén wáng wù zài] ,含义:枕藉:纵横相枕而卧。形容死的很多。

死亡枕藉 [sǐ wáng zhěn jiè] ,含义:马上就会灭亡,已经没有可以推延的时间了。

覆亡无日 [fù wáng wú rì] ,含义:兴盛和灭亡,灾祸和幸福。泛指一切遭遇。

兴亡祸福 [xīng wáng huò fú] ,含义:使将要灭亡的保存下来,使极其危险的安定下来。 形容在关键时刻起了决定作用。

存亡安危 [cún wáng ān wēi] ,含义:指贤者不在位,国家因而衰败。

推亡固存 [tuī wáng gù cún] ,释义:无日:没有多少日子。死期将近。

死亡无日 [sǐ wáng wú rì] ,释义:魂、魄:即迷信所说的灵魂。形容万分惊恐,不知所措;有时也指受到了极大诱惑而不能自持。

魂亡魄失 [hún wáng pò shī] ,释义:困窘逃亡,瓦解丧败。

穷亡解沮 [qióng wáng jiě jǔ] ,释义:招引接纳敌方叛逃的人。

招亡纳叛 [zhāo wáng nà pàn] ,释义:形容惊恐万分,极端害怕。同“魂飞魄散”。

魂亡胆落 [hún wáng dǎn luò] ,释义:家庭破产,人口死亡。形容家遭不幸的惨相。

人亡家破 [rén wáng jiā pò] ,释义:同“興滅繼絕”。 《南史·宋纪上》:“興亡繼絶,俾昏作明,元勳至德,朕實攸賴。”《周书·萧岿传》:“梁 主既失 江 南諸郡,民少國貧。朝廷興亡繼絶,理宜資贍,豈使 齊桓、楚莊 獨擅救 衛 復 陳 之美。”唐 刘知幾《史通·模拟》:“狄 滅二國,君死城屠。齊桓 行霸,興亡繼絶。”

兴亡继絶 [xīng wáng jì jué] ,释义:国家覆灭、家庭毁灭。

家亡国破 [jiā wáng guó pò] ,释义:继续生存或者灭亡。形容势态十分危急。清 刘大櫆《金节母传》:“嗚呼,太恭人以一女子,當 金氏 存亡絶續之交,一心惟以鞠子爲事。其濟,則祖考之 靈;如其不濟,有死而已……卒使 金氏 之門烝嘗無缺,墜而復興。”毛泽东《国共合作成立後的迫切任务》:“我们民族已处在存亡绝续的关头,国共两党亲密地团结起来呵!”

存亡絶续 [cún wáng jué xù] ,释义:追击败逃的敌人。同“追亡逐北”。

追亡逐遁 [zhuī wáng zhú dùn] ,释义:见“存亡繼絶”。

存亡续絶 [cún wáng xù jué] ,释义:亦作“存亡續絕”。 原谓使亡国复存,绝嗣得续。亦泛指使濒临灭亡或已亡者得以继续存在或延续。《穀梁传·僖公十七年》:“桓公 嘗有存亡繼絶之功,故君子爲之諱也。”范宁 集解:“存亡,謂存 邢 衛;繼絶,謂立 僖公。”《汉书·吴王濞传》:“今諸王苟能存亡繼絶,振弱誅暴,以安 劉氏,社稷所願也。”唐 吴兢《贞观政要·安边》:“夷不亂華,前哲明訓,存亡繼絶,列聖通規。”宋 苏轼《宋襄公论》:“桓 文 之師,存亡繼絶,猶不齒於 仲尼 之門,況用人於夷鬼以求霸,而謂王者之師可乎?”明 刘基《春秋明经·齐仲孙来齐高子来盟》:“而 齊侯 獲存亡繼絶之名於天下。”清 龚自珍《古史钩沈论二》:“天生 孔子 不後 周,不先 周 也,存亡續絶,俾樞紐也。”