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推陈出新 [tuī chén chū xīn] ，含义：（思想、学说等）广博高深。

博大精深 [bó dà jīng shēn] ，含义：1.比喻背弃王室。《左传·昭公九年》：“王使 詹桓伯 辭於 晉，曰：‘……我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄，其何有余一人？’”《南史·齐纪上·高帝》：“桂陽 負衆，輕問九鼎，裂冠毁冕，拔本塞源，烈火焚於王城，飛矢集乎君屋，羣后憂惶，元戎無主。”","2.比喻绝意仕进。《後汉书·逸民传序》：“漢 室中微，王莽 篡位，士之藴藉義憤甚矣。是時裂冠毁冕，相攜持而去之者，蓋不可勝數。”","3.比喻毁灭华夏文化，背离民族传统。《宋史·胡铨传》：“陛下一屈膝……天下士大夫皆當裂冠毁冕，變爲胡服。”章炳麟《革命道德说》：“且反古復始，人心所同，裂冠毁冕之既久，而得此數公者追論 姬 漢 之舊章，尋繹東夏之成事，乃適見犬羊殊族，非我親昵。”

裂冠毁冕 [liè guàn huǐ miǎn] ，含义：1.比喻欧美的政治、经济和文化。","2.比喻欧美的侵略。

欧风美雨 [ōu fēng měi yǔ] ，含义：批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。

洋为中用 [yáng wéi zhōng yòng] ，含义：形容某些艺术创作优美通俗，各种文化程度和艺术品位的人都能欣赏。

雅俗共赏 [yǎ sú gòng shǎng] ，含义：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。

用夏变夷 [yòng xià biàn yí] ，含义：指有一定的文化水平。

能写会算 [néng xiě huì suàn] ，含义：识字（就能力说）：他～，在民办小学当了教师。

识文断字 [shí wén duàn zì] ，含义：同“知情達理”。 老舍《骆驼祥子》二十：“仿佛谁都是混帐，只有他自己是知书明理的君子人。”

知书明理 [zhī shū míng lǐ] ，含义：指文化或文人不受尊重，或文人自甘堕落。

斯文扫地 [sī wén sǎo dì] ，含义：形容读书太少，文化水平极低。

胸无点墨 [xiōng wú diǎn mò] ，含义：弹琴、弈棋、写字、绘画。 常以表示个人的文化素养。

琴棋书画 [qín qí shū huà] ，含义：形容基础差，底子薄（穷，指工农业不发达；白，指文化科学水平不高）。

一穷二白 [yī qióng èr bái] ，含义：斯文萃集的地方。

笔墨之林 [bǐ mò zhī lín] ，含义：1.源头很远，流程很长：长江是一条～的大河。 ","2.比喻历史悠久。

源远流长 [yuán yuǎn liú cháng] ，含义：唐韩愈《进学解》：“牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄。 ” 不管哪方面的（多指不管好坏、有用无用等）全都接收进来，保存下来：对待古代文化遗产，不能～，要批判地继承。

兼收并蓄 [jiān shōu bìng xù] ，含义：比喻培养人才是长期而艰巨的工作。

百年树人 [bǎi nián shù rén] ，含义：受：通“授”。 传授道理，教授学业。

传道受业 [chuán dào shòu yè] ，含义：形容文章公式化。 也比喻完全按老一套，没有任何变化。明王世贞《艺苑卮言》卷四：“张为称白乐天…千篇一律，诗道未成，慎勿轻看，最能易人心手。”

风行草偃 [fēng xíng cǎo yǎn] ，释义：笔墨落到纸上如同云烟一样变幻多姿。形容书法或诗文高超玄妙，变化多姿。

落纸云烟 [luò zhǐ yún yān] ，释义：指改朝换代。改物，改变前朝的文物制度。

柴天改物 [chái tiān gǎi wù] ，释义：万分之一都不知道。形容学识肤浅。

未知万一 [wèi zhī wàn yī] ，释义：公元前213年 秦始皇采纳丞相李斯建议，下令焚烧《秦纪》以外的列国史记。另外，除医药、卜筮、种树之书外，其他不属于博士官所藏的《诗》《书》等限期交出烧毁。私自谈论《诗》《书》的处死，以古非今的灭族。禁止私学，欲学法令的以吏为师。次年，查出犯禁的方士、儒生四百六十多人，全部坑杀于咸阳。历 史上把这两件事叫做焚书坑儒。

焚书坑儒 [fén shū kēng rú] ，释义：览：看；余：剩余。 一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。

一览无余 [yī lǎn wú yú] ，释义：指生物在生存竞争中适应力强的保存下来，适应力差的被淘汰。这是达尔文进化论的一个基本论点。

优胜劣败 [yōu shèng liè bài] ，释义：形容技艺达到了绝妙的境界：这支曲子演奏得～，听众被深深地吸引住了。

出神入化 [chū shén rù huà] ，释义：教化百姓，使形成良好的风尚。

化民成俗 [huà mín chéng sú] ，释义：唐刘肃《大唐新语·谐谑》记载，枣强令张怀庆，好偷名士文章。 有人取笑他“活剥王昌龄，生吞郭正一”。后用“生吞活剥”比喻生硬地接受或机械地照搬别人的言论、经验、方法等。

生吞活剥 [shēng tūn huó bō] ，释义：去掉粗糙的、无用的，留下精华的、有用的。

去粗取精 [qù cū qǔ jīng] ，释义：吸收古代的优点，扬弃缺点，以使现代更进步。

古为今用 [gǔ wéi jīn yòng] ，释义：一脉相传。

一脉相承 [yī mài xiāng chéng] ，释义：僿，粗鄙。 粗鄙没有文化。

横僿不文 [héng sài bù wén] ，释义：原指写字笔画曲折多姿，后形容文章结构曲折起伏，也比喻事情进行中阻碍、变化很多。

一波三折 [yī bō sān zhé] ，释义：化：开化；民：民众。 文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。

化外之民 [huà wài zhī mín] ，释义：指在文化上能承先启后的读书人。

读书种子 [dú shū zhǒng zǐ] ，释义：指法令、礼乐、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。

典章文物 [diǎn zhāng wén wù] ，释义：1.旧指官僚、地主、商人为了装点门面，抬高身份，结交知识分子，装做文化人的样子。 ","2.本来不懂，但也跟着别人 搞一点诗词歌赋、琴棋书画等风雅的事。

附庸风雅 [fù yōng fēng yǎ] ，释义：指以孔子、孟子为代表的儒家思想和理论体系。汉代以后，经过封建统治者的修饰和发挥，成为中国两千多年封建统治的正统思想。